“Resista muito, obedeça pouco; Uma vez inquestionável obediência, uma vez totalmente escravizada; Uma vez totalmente escravizada, nenhuma nação, estado, cidade desta terra, jamais retomará sua liberdade ”.
Walt Whitman,
Estas foram as palavras de cautela que o grande poeta Walter Whitman ofereceu aos seus compatriotas americanos. Whitman reconhecia que o crucial para uma sociedade livre e florescente, são homens e mulheres que estejam dispostos a questionar, e até resistir à autoridade quando necessário. Mas hoje muito poucos de nós vivem pelo ideal defendido por Whitman, a obediência cega é a norma. Nós nos tornamos populações de ovelhas, fáceis de serem reunidas nas cadeias da tirania.
Mas o que levou aqueles de nós no Ocidente a evitar o conselho de Whitman? Neste artigo, examinaremos duas instituições que desempenharam um papel integral na criação de uma cidadania passiva – o sistema obrigatório de educação estatal, que é chamado de sistema escolar público e a grande mídia.
A escola pública é vista como uma das luzes brilhantes do mundo ocidental moderno. Quem poderia questionar o valor de uma instituição que oferece educação gratuita e obrigatória para todos? Mas, como acontece com muitas instituições dos nossos dias, a imagem do livro didático de como a instituição deveria funcionar diverge muito da realidade de como ela funciona.
Se as escolas públicas ensinassem os indivíduos a pensar, se promovessem a curiosidade intelectual e produzissem cidadãos saudáveis no corpo e na mente, poucos questionariam seu valor. Mas sob o verniz apresentado pelos burocratas que administram essa instituição, uma realidade mais sombria surge. Ou como John Taylor Gatto, um ex-professor que tornou-se um dos maiores críticos das escolas públicas, escreve:
“As escolas destinam-se a produzir … seres humanos estereotipados cujo comportamento pode ser previsto e controlado. Em grande medida, as escolas conseguem fazê-lo, mas … em uma ordem nacional em que as únicas pessoas “bem-sucedidas” são independentes, autoconfiantes, confiantes e individualistas … os produtos da escola são … irrelevantes. Pessoas bem educadas são irrelevantes. Eles podem vender lâminas de filme e lâminas de barbear, empurrar papel e falar em telefones, ou sentar-se descuidadamente diante de um terminal de computador intermitente, mas como seres humanos são inúteis. Inútil para os outros e inútil para eles mesmos. ”
“… Dada a estrutura de poder externo da sociedade na qual eles funcionam, o papel institucional das escolas é, na maioria das vezes, apenas treinar pessoas para obediência e conformidade, e para torná-las controláveis e doutrinadas.”
Noam Chomsky
Para alguns isso pode soar como uma heresia, mas um estudo da história revela que essa era a intenção desde o início. Os sistemas escolares estaduais no oeste foram modelados a partir do estilo de educação fabril introduzido pela primeira vez na Prússia no início do século 18.
“. . o que surpreende é que devíamos tão avidamente ter adotado um dos piores aspectos da cultura prussiana: um sistema educacional projetado deliberadamente para produzir intelectos medíocres, para prejudicar a vida interior, para negar habilidades de liderança consideráveis para os alunos, e para assegurar dóceis e incompletos cidadãos – tudo a fim de tornar a população “administrável”. ”
John Taylor Gatto, Weapons of Mass Instruction
Albert Einstein, um indivíduo que atingiu alturas de gênio raramente visto, não creditou sua escolaridade compulsória ao seu desenvolvimento intelectual. Refletindo sobre seus anos de escola, Einstein notou que depois de concluir seus exames finais, seu interesse no campo que ele iria revolucionar estava quase morto: “Eu achei a consideração de problemas científicos” ele escreveu “desagradável para mim por um ano inteiro”. ” Einstein acreditava que uma das principais falhas dos sistemas educacionais compulsórios e estatais é seu estilo de ensino forçado:
“É, na verdade, nada menos do que um milagre”, escreveu ele, “que os métodos modernos de instrução ainda não tenham estrangulado inteiramente a santa curiosidade da investigação… É um erro muito grave pensar que o prazer de ver e procurar pode ser promovido por meio de coerção e um senso de dever ”.
Albert Einstein
Depois de mais de uma década de doutrinação no sistema escolar, poucos emergem com uma grande sede de conhecimento e uma curiosidade em relação aos muitos mistérios do mundo. Em vez disso, como Bruce Levine escreve em seu livro Resisting Illegitimate Authority, no momento em que um aluno se forma, ele foi criado “para ser passivo; ser dirigido por outros; levar a sério as recompensas e punições de autoridade; fingir que se preocupam com coisas com as quais não se importam; e aquele é impotente para mudar a situação insatisfatória da pessoa. ”(Bruce Levine, Resistindo à Autoridade Ilegítima) Mas se a nossa escolarização não pode ser usada para gerar as mentes críticas e curiosas necessárias para proteger uma sociedade das ações das autoridades corrompidas, pode a mídia desempenhar esse papel?
Embora tenha havido um crescente ceticismo em relação a essa instituição nos últimos anos, o desgosto e a desconfiança em relação à grande mídia têm uma longa história:
“Abandonei os jornais, em troca de Tácito e Tucídides, de Newton e Euclides, e me sinto muito mais feliz.”
Thomas Jefferson
Nietzsche, uma das mentes intelectualmente mais livres e curiosas da história, também não era fã da grande mídia:
“Doentes são sempre; vomitam a bílis e chamam de jornal.
Nietzsche, Assim falou Zaratustra
Richard Weaver, professor da Universidade de Chicago na primeira metade do século XX, achou irônico que, enquanto nos libertamos da visão do cosmos centrado na Terra, mergulhamos em uma visão ilusória do mundo criado pela mídia de massa. E enquanto Weaver se concentra nos jornais na seguinte passagem, uma vez que eles eram o meio dominante de seu tempo, suas palavras são ainda mais aplicáveis hoje, onde a tecnologia moderna oferece ferramentas muito melhores para a manipulação das massas:
“Uma grande observação parte do fato de que o homem moderno não vê mais acima de sua cabeça uma cúpula giratória com estrelas fixas … É verdade, mas ele vê algo parecido quando olha para o seu jornal diário … O jornal é um cosmos feito pelo homem do mundo dos acontecimentos à nossa volta na época. Para o leitor comum, é uma construção com um conjunto de significados que ele não pensa mais em examinar, do que seus ancestrais piedosos do século 13 … pensava em questionar a cosmologia ”.
Richard Weaver,
Mas por que a mídia convencional opta tantas vezes por maquiar a verdade? Noam Chomsky, em seu livro Media Control, sugere que, como muitos políticos, a grande mídia é dominada por indivíduos que aderem a uma ideologia elitista. O jornalista americano do século XX, Walter Lippmann, sintetizou essa visão, chamando as massas de “o confuso rebanho” e sugerindo que uma das principais funções da mídia é colocar esse rebanho em seu devido lugar como espectadores passivos, não participantes ativos, na organização de uma sociedade. Ou, como Chomsky explica, essa ideologia elitista é construída com base na noção de que:
“… Que a massa do público é muito estúpida para entender as coisas. Se eles tentarem participar da administração de seus próprios assuntos, eles só causarão problemas. Portanto, seria imoral e impróprio permitir que eles fizessem isso. Temos que domar o rebanho desnorteado, não permitir que o rebanho desorientado enfureça, pise e destrua as coisas ”.
Noam Chomsky, Controle de Mídia
Para aqueles de nós que não estão entre a elite auto-ungida, surge a questão de saber se o controle do rebanho confuso é feito a fim de promover uma sociedade próspera, ou simplesmente manter certas estruturas institucionais que favorecem as elites a em detrimento da sociedade em geral. Essa questão aberta apenas reforça a necessidade de uma atitude mais cética em relação às figuras de autoridade de nossos dias. Precisamos, em outras palavras, mais anti-autoritários.
Deve ser enfatizado que um antiautoritário não é alguém que, em lugar de uma aceitação passiva da autoridade, adota uma rejeição passiva de toda autoridade. Muitas instituições e figuras de autoridade têm um propósito benéfico e, portanto, devem ser aceitas. Mas os anti-autoritários reconhecem que o consenso não significa a verdade, que o poder corrompe, que as pessoas mentem, e que algumas instituições nas palavras de Chomsky “não têm justificativa moral… elas estão ali apenas para preservar certas estruturas de poder e dominação. (Noam Chomsky, sobre o anarquismo) Reconhecendo esses fatos inegáveis, o antiautoritário está disposto a olhar para todas as figuras de autoridade com uma dose saudável de ceticismo e potencialmente até resistir a seus comandos, se tal autoridade se mostrar corrupta e prejudicial ao bem-estar. sendo de uma sociedade. Ou como Henry David Thoreau escreveu:
“Se a máquina do governo é de tal natureza que exige que você seja o agente da injustiça para com outra pessoa, então, digo, viole a lei.” (Henry David Thoreau, Desobediência Civil)
Mas devemos temer um mundo com mais anti-autoritários? A obediência criada em nós na escola e a deferência cega à autoridade promovida pelos chefes falantes da grande mídia, podem levar alguns a verem os antiautoritários como uma ameaça à estabilidade da sociedade. Mas nada poderia estar mais longe da verdade. Os antiautoritários são os protetores cruciais de uma sociedade florescente. Pois, como o autor C.P. Snow observou:
“Quando você pensa na longa e sombria história do homem, você descobrirá que crimes mais hediondos foram cometidos em nome da obediência do que jamais foram cometidos em nome da rebelião.”
CP Snow, Public Affairs 1971
A autoridade malévola, combinada com uma cidadania passiva, é a receita da tirania e, portanto, os anti-autoritários não devem ser temidos ou rejeitados, devem ser bem-vindos. Eles são os indivíduos que despertam o alarme e despertam as massas adormecidas para a existência de autoridade corrupta. Uma sociedade sem um número saudável de anti-autoritários, ou uma sociedade em que os anti-autoritários são evitados e silenciados, é uma sociedade que escolheu o conforto das ilusões, sobre o desejo de verdade, e é, portanto, uma sociedade abrindo o caminho para sua própria destruição. Pois como o filósofo francês do século 18, Voltaire, advertiu:
“Enquanto o povo não se importar em exercer sua liberdade, aqueles que desejarem tiranizar farão isso; pois os tiranos são ativos e ardentes, e se dedicarão em nome de qualquer número de deuses, religiosos ou não, para colocar algemas em homens adormecidos ”. – Voltaire
